Pierre Lombard (vers 1095-1160)

Sa jeunesse et ses premières études en Italie.

Pierre Lombard est né entre 1095 et 1100, près de Novare (Novara), dans le village de Nomenonius ou Lemononius, aujourd'hui la petite ville de Lumellogno. Sa famille était de condition modeste. Avec les jeunes gens de son âge, il fréquente dans un premier temps l'école cathédrale de Novare. Puis, sans doute remarqué pour son intelligence, il est envoyé, pour plusieurs années, à Bologne où se trouvait une faculté de droit. Voulant ensuite parfaire ses études notamment en théologie, il se dirige vers la France.

Ses études en France.

Une fois arrivé en France, la vie du Lombard nous est mieux connue. Nous avons le témoignage de Bernard de Clairvaux (1090-1153), qui, dans une lettre de l'année 1134 (ou 1136), le confie à Gilduin, supérieur de SaintVictor. En voici un extrait : … Le Seigneur évêque de Lucques, notre père et ami, m'a recommandé Pierre Lombard, homme vénérable, me priant, le temps de son séjour en France pour ses études, de pourvoir pour un temps aux nécessités de sa subsistance par nos amis ; ce que j'ai fait quand il vivait à Reims. Séjournant à présent à Paris, je le recommande à votre charité…

Reims et Laon. Dans un premier temps, donc, Pierre séjourne à Reims. Au sein de l’école cathédrale, il assiste aux cours d’Albéric de Reims (vers 1085-1141). Reprenant les méthodes d'Anselme de Laon (vers 1050-1117) et de Guillaume de Champeaux (vers 1070- 1122), celui-ci avait en effet les faveurs de Bernard. Le Lombard se dirige ensuite vers Laon pour écouter l’enseignement de Gauthier de Mortagne, futur évêque de la cité (1155-1174).

Paris. Pierre est ensuite accueilli à Paris par Gilduin (mort en 1155), sans devenir pour autant chanoine de Saint-Victor. L'abbaye, de fait, fournit le gîte et le couvert à de nombreux étudiants. Il assiste aux cours de Hugues (1096-1141). S’il ne semble pas avoir rencontré Pierre Abélard, il n’en adopte pas moins la raison dialectique et impose sa méthode de questionnement à l’enseignement de la théologie. Ce qui lui vaudra d’être associé non seulement à Abélard, mais aussi à Gilbert de Poitiers et à Pierre de Poitiers (son disciple) dans le pamphlet Contra quatuor labyrinthos Franciae (1177) que Gauthier de Saint-Victor dirige contre les tenants de la nouvelle théologie. Enfin, sous la présidence du pape Eugène III, il participe au concile de Reims (1148). Il assiste à la confrontation entre Gilbert de Poitiers et Bernard de Clairvaux, où l’un et l’autre tirent leur argumentation des Pères de l’Eglise. Or Eugène III ne condamne pas Gilbert ; une nouvelle voie était ainsi ouverte dans la confrontation des textes patristiques au sein de l’Eglise. Bien plus, un tel débat se devait d’être renouvelé et s’étendre à toute la théologie. Ce que P. Lombard s’essaya à réaliser en rédigeant son maître ouvrage : les Quatre livres des sentences.

Sa carrière ecclésiastique.

Pierre n'a pas enseigné à Saint-Victor, mais à l'école Notre-Dame dès 1140. Dès 114, un document le présente comme un « célèbre théologien ». Il est nommé chanoine de Notre-Dame de Paris, au plus tard en 1145. Il loge rue Saint-Christophe, proche du parvis de la cathédrale. C'est là qu'il écrit son œuvre et tient école. Il y commente notamment ses propres Sentences et, la dernière année de son enseignement, sa Glose sur la lettre aux Romains. Nommé archidiacre en 1156, il est élu évêque de Paris, à la mort de Théobald en 1159. Pierre Lombard meurt le 20 juillet 1160.

LE TEXTE MIS EN LIGNE

Le texte latin mis en ligne est celui de l’édition Quaracchi en 2 volumes (1971/81). Il s’agit de l’édition de la seconde version des Sentences. Vous trouverez, comme tous les ouvrages de l'édition Quaracchi, la version papier à l'adresse suivante :

Frati Editori di Quaracchi, Fondazione Collegio S. Bonaventura, Via S. Maria Mediatrice 25, 00165 Rome, Italie [quaracchi@ofm.org].

Comme pour sa Glose sur les lettres de Paul, nous avons 2 versions des Sentences de Pierre Lombard : l’une primitive, l’autre remaniée ou définitive. Une version primitive qu’il rédige en vue d’un enseignement à venir, une version définitive qu’il réécrit suite à la réception de cet enseignement et aux remarques de certains confrères comme Pierre le Mangeur. La version primitive est celle de l’édition de 1916, toujours chez Quaracchi.

Néanmoins, la différence est minime entre les 2 versions. Elle joue sur 2 points principaux :

La version définitive, celle reprise par l’édition de 1971/81, présente davantage de sous-titres. Notons, cependant, qu’il ne s’agit pas d’une nouveauté, puisque nous retrouvons ces mêmes sous-titres dans les incunables publiés à partir de 1477 (Venise), et tout spécialement dans l’édition de 1538 de Jean Aleaume (Paris). Il en est de même avec l’édition de 1853 de la Patrologie latine (Migne).
Suite à l’évolution de la pensée du Lombard, la version définitive retient parfois d’autres autorités que la version primitive, et elle en retranche aussi d’autres.

Néanmoins, aussi bien la version de 1916 que celle de 1971/81 ont cherché un compromis entre les 2 versions. Tout en privilégiant la version primitive, l’édition de 1916 ne manque pas d’améliorer son texte en recourant aux éditions antérieures (1853 ou 1873) qui elles renvoyaient à la version définitive. Tandis que l’édition de 1971/81, qui privilégie sans conteste la version définitive, ne parvient pas toujours à trancher clairement parmi les autorités qui auraient été abandonnées ou non entre les 2 versions. Ce travail reste à accomplir par les chercheurs.

Quant à nous, le texte latin de ce site sera donc bien celui de l’édition critique de 1971/81, puisqu’elle est aujourd’hui reçue par tous. Les points douteux que venons de soulever, seront traités le cas échéant dans la « note critique » présente sur la fiche qui accompagne l’autorité ou la citation en question.

En ce qui concerne la traduction française, la problématique n’est pas la même. L’AMS propose, en effet, une nouvelle traduction faite à partir de la version primitive, celle de l’édition de 1916. Ce sont, de fait, les principes de cette édition, qui ont été mis en œuvre dans la construction de ce site - c’est-à-dire en privilégiant la citation -, comme l’indique notre page d’accueil et comme tout spécialiste peut immédiatement s’en rendre compte. C’est pourquoi nous ne reprendrons pas la traduction de M. Ozilou (Paris, Le Cerf) qui, ayant été réalisée à partir de l’édition de 1971/81, en conserve les ambiguïtés. D’autre part, nous ne manquerons pas d’améliorer cette traduction en recourant aux éditions antérieures. Nous pensons ici aux éditions des Sentences qui accompagnent les commentaires de Thomas ou de Bonaventure, ou d’autres encore (par exemple, en ce qui concerne les sous-titres, l'édition Jean Aleaume, Louvain, 1546). Nous espérons ainsi présenter une traduction à la pointe de la recherche.

Ceci dit, rien n’empêchera une lecture en vis-à-vis du texte latin et de la traduction française, les différences, répétons-le, étant minimes.

STATUT DES TEXTES MIS EN LIGNE

Les Quatre livres des Sentences ont été mis en ligne.

Livre I : Annotation du Prologue et des distinctions 1-8

Traduction française du Prologue et de l'intégralité du Livre I (distinctions 1-48).

Traduction française du Livre II, Prologue et distinctions 1-11.

AUTRES TEXTES

Glose sur les Lettres de Paul : Praefatio, Ad Romanos, Ad I Corinthios, Ad II Corinthios, Ad Galatas, Ad Ephesios, Ad Philippenses, Ad Colossenses, Ad I Thessalonicenses, Ad II Thessalonicenses, Ad I Timotheum, Ad II Timotheum, Ad Titum, Ad Philemonem, Ad Hebraeos.

Commentaire sur les Psaumes: Praefatio, Psalmi I-CXXX

Livre II — Petter LOMBARD

Petter LOMBARD - Livre II